Su relación con John Lennon la convirtió en villana para medio planeta, pero hoy se la vuelve a ver como una artista conceptual de vanguardia.
"Fui un blanco fácil y una cabeza de turco, escribieron sobre mí de forma poco halagadora, también de John y de mucha gente, pero fue la prensa la que creó la imagen”.
Que la realidad se construye resulta casi una obviedad, a esta altura de los medios de comunicación. Queestuvo a la vanguardia de ello -en tiempos de McLuhan y su optimismo risueño, incluso- redunda en algo parecido. ¿Quién fue Yoko, entonces, bajo el tamiz de esta construcción? ¿Quién es hoy, cuando? ¿Villana? ¿Heroína? El ángulo de mirada, lo que siempre define al fin, da una y da otra.
Así se ha movido el péndulo maniqueo interminable entre estigmas y reconocimientos, que aún recae sobre la artista nipona. Pero a veces -pocas veces sale- puede hacerse el complejo intento de descascarar la realidad de la cáscara ajena. Tal vez resulte sensato posarse en ella y ver lo poco que se puede desde allí. Y lo poco que se ve desde allí, o lo que Yoko deja entrever cuando quiere, deriva en un temple de acero.
, y bancarse las consecuencias. Porque Yoko fue una provocadora, claro. Se atrevió a que le corten las ropas hasta quedar desnuda . A mostrar 365 culos de todas las nacionalidades en otra instalación atrevida . A organizar un recital en que el público ¡imaginara la música! A componer una canción como “Potbelly Rocker”, centrada en las “mujeres sin nombre” de los rockeros; u otra, junto a Lennon, cuyo atrevimiento fue de facto y sin dobleces: “Revolution Nro 9”.
, a través de sus puestas finiseculares en Centro Cultural Recoleta y el Museo de Arte Moderno, donde la Ono montó, dos grandes instalaciones que mostraban grosso modo una síntesis de su historia simbólica y artística, hasta ese momento , mediante metáforas de alto impacto. Esas filas de pequeños ataúdes de niños de los cuales surgían retoños de árboles, por caso.
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